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诸葛亮躬耕地是南阳还是襄阳

发布时间:2019-08-10 05:20 来源:未知 编辑:admin

  《大明一统志》把两者的关系讲的最为准确:“诸葛亮,琅琊人,躬耕南阳,往来隆中。”

  一、从上文引的“臣本布衣……驱驰”这段话看,它告诉我们两个信息:一是诸葛亮躬耕于南阳;二是刘备三顾茅庐寻求统一天下大计,诸葛亮回答并提出对策与躬耕地指的是一个地方。诸葛亮提出对策的核心内容是,在刘备占有荆益二州后,利用天下变化形势,分两路北上灭曹,两路中有一路是:派一名将军率荆州军队北上“以向宛、洛”,这一“向”字表明宛、洛是敌占区,即曹魏统治区,所以要去攻打,同时也说明诸葛亮对答刘备问话是在宛的南边,因宛、洛是在北边,所以率荆州之军以向宛洛,这才符合地理方位。

  二、再以与诸葛亮生活在同一时代的鱼豢撰写的《魏略》记载来说,诸葛亮好友孟公威因思念家乡汝南,“欲北归”,遭到诸葛亮的极力劝阻。从地理方位来说,汝南(今河南平舆县)在宛县的正东,在襄阳的东北,如从宛至汝南,应是“东归”,而不是“北归”。只有从襄阳出发去汝南,才是“北归”。该书又记载说:“刘备屯于樊城……亮乃北行见备”。“北行”是由南至北才为“北行”,如果诸葛亮时住宛县,那由宛至樊城,那就是“南行”了。《魏略》的上述两则记载说明,生活在曹魏中叶时任郎中的鱼豢也确信诸葛亮是居住在汉水之南的。

  三、从离三国最近的两晋来说,也有史籍记载诸葛亮的寓居地的。如东晋初年王隐写的《蜀记》记载:镇南将军刘弘在张昌起义后,由宛县移驻襄阳,他专门到了隆中,瞻仰诸葛亮故居,“立碣表闾”,并命镇南参军李兴撰写《诸葛亮故宅铭》,这是历史上第一次提到隆中诸葛亮故居。刘弘此次去瞻仰时,只距诸葛亮去世时七十年(详见裴松之《三国志注》)。另外,东晋著名史学家习凿齿在其所著《汉晋春秋》一书中说:“亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”南朝刘宋裴松之在为《三国志·诸葛亮传》中的“亮躬耕陇亩,好为梁父吟”这句作:注时专门引了习凿齿的这句话,这说明裴松之也认为诸葛亮是躬耕于南阳邓县之隆中的。

  四、从东汉末年战乱时邓县和宛县两地的政治形势来看,两地迥然不同。刘表任荆州剌史时,便将荆州首府从武陵汉寿移至襄阳。从此直至刘表病逝(19O一208),在这十九年中,刘表一直坐镇襄阳,他采取“爱民养士,从容自保”,以观时变的方针,致使襄阳及周边地区经济发达、社会安定、人才聚集、教育发达,一度成为汉末学术文化中心。而此时南阳郡宛县的情况则不同。该地虽属荆州境土,却一直是战乱频繁的不稳定地区。在诸葛亮躬耕期间(197一207年),宛、穰一带正是战祸不断发生时期,试想,宛县为曹操占领区,一心想兴复汉室,视曹操为国贼的诸葛亮会去宛县居住吗?原想诛灭曹操的刘备能跑到敌占区去三顾茅庐寻求统一大计吗!

  五、从诸葛亮躬耕期间的人际关系来看,也应寓居在南阳邓县隆中才合乎情理。史载,诸葛亮的大姐嫁给中庐(今湖北南漳县境)大族蒯家蒯祺,二姐嫁给了襄阳大族庞德公的儿子庞山民。他迎娶的妻子是沔南名士黄承彦的女儿。诸葛亮最崇拜的老师庞德公住在襄阳城南岘山南,司马徽住在襄阳城东。诸葛亮的好友庞统住在襄阳白沙洲,徐庶、崔州平、孟公威等也住在襄阳城西的檀溪。因受蔡瑁排挤而向诸葛亮求自安之术的刘表长子刘琦随父住在襄阳城中。这一切都说明,如果诸葛亮不是在襄阳生活了十几年,是不可能与住在襄阳城周围的亲朋好友建立如此密切而又错综复杂的关系的。

  2019-06-14展开全部诸葛亮躬耕地、诸葛亮家和刘备三顾地都是东汉南阳郡邓县隆中,即今天的襄阳隆中。这是1700多年来所有史料共同记载的史实。

  · 正史《三国志》记载:“(诸葛亮)躬耕陇亩,好为梁父呤。注《汉晋春秋》云:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。”即躬耕陇亩所在地为在襄阳城西二十里的南阳邓县隆中,即今襄阳隆中。这是史书最早关于躬耕地的记载,也是唯一记入正史的记载。

  · 东晋《蜀记》云:“(西晋)永兴中镇南将军刘弘至隆中,观亮故宅,立碣表闾,命太傅掾犍为李兴为文……”永兴为晋惠帝司马衷的年号,距诸葛亮死时约70年,此为最早之记载。南宋王象之编撰的《舆地碑记目》记载: “襄阳府碑记,诸葛武侯故宅碣,晋李兴撰。”可见直到南宋李兴刻的这块碑还在襄阳。

  · 郦道元《水经注》“沔水(即汉水)又东径隆中,历孔明旧宅北,亮语刘禅云:‘先帝三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事’,即此宅也。即汉江南岸的隆中孔明故居也是刘备三顾地。

  · 萧梁鲍至《南雍州记》载:“隆中诸葛亮故宅,有旧井一,今涸无水。盛弘之记云云:宅西有三间屋,基迹极高,云是孔明避水(暑)台。……齐建武中,有人修井,得一石枕,高一尺二寸,长九寸,献晋安王。习凿齿又为宅铭。今宅院见在。”这是史料中首次提到诸葛亮故宅有诸葛井,就是在隆中。这也是早期学者现场考察隆中诸葛亮宅真实记载之一。(而所谓南阳卧龙岗元代才有诸葛井的记载。元明清三代才有学者到卧龙岗的记载。)

  · 唐《晋书·习凿齿传》记载:习凿齿从荥阳太守任上回襄阳后,给桓温弟秘信中说:“西望隆中,想卧龙之吟;东眺白沙,思风雏之声……“这是隆中之名第二次记入正史。

  · 唐李吉甫《元和郡县图志》:“万山,一名汉皋山,在(襄阳)县西十一里。与南阳郡邓县分界处,古谚曰:‘襄阳无西’,言其界促近”…… 诸葛亮宅在县西北二十里。”此正是隆中所在地,属于万山西的南阳郡邓县界内。李吉甫是唐元和时期的宰相,《元和郡县图志》是现存最早的古代地理总志具有很高的史料价值。

  · 北宋司马光《资治通鉴》说:“初,琅邪诸葛亮襄阳寓居隆中,每自比管仲、乐毅;时人莫之许也。“

  · 北宋乐史《太平寰宇记》说:“又曰襄阳西北十余里,名为隆中,有诸葛孔明宅......襄沔记曰晋永兴中,镇南将军襄阳郡守刘弘,于隆中诸葛故宅立碑表庐,使太傅掾犍为李兴为文......诸葛亮宅,按蜀志云,先帝三顾臣于草庐之中即此宅也。今有井,深四丈,广尺五寸,迄今垒砌如初”。

  · 北宋王钦若等辑《册府元龟》:“蜀诸葛亮,字孔明,琅琊阳都人。……玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。玄卒,亮家于南阳之邓县,号曰隆中。亮每自比于管仲、乐毅。……先主诣亮,凡三往,乃见......蜀诸葛亮居隆中躬耕,身长八尺。每自比于管仲乐毅时人莫之许也。”

  · 北宋庄绰撰《鸡肋编》记载:“今州城(襄阳)在岘、万两山之间......去三顾门四里山下乃王粲井,石栏有古篆刻,今移在州宅后圃。过山十余里,即隆中孔明故居之地,亦有祠,其前小山名作乐,相传躬耕歌梁甫吟于此......”

  · 金李俊民撰《庄靖集》“三顾门,世传襄阳水西门为三顾门。先主自此三往见武侯......隆中,诸葛亮宅在襄阳县西二十里。

  · 南宋袁枢《通鉴纪事本末》“初,琅琊诸葛亮寓居襄阳隆中,每自比管仲乐毅。“

  · 南宋郑樵《通志》记载:“玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。玄卒,亮遂家于南阳之邓县,相距襄阳城西二十余里,号曰隆中,躬耕陇亩,好为梁甫吟。”

  · 南宋萧常《续后汉书.诸葛亮传》记载:“玄卒,遂家于南阳隆中......始亮在隆中,以管乐自许......南阳隆中,汉晋春秋曰:亮家于南阳之邓县,在襄阳城西二十里,号隆中。”

  · 南宋朱熹撰《御批资治通鉴纲目》记载:“刘备见诸葛亮于隆中。初邪诸葛亮寓居襄阳隆中,毎自比管仲乐毅,时人莫之许也。”

  · 元代郝经《续后汉书.诸葛亮列传》:“卒,亮居隆中,躬耕陇亩,好为梁甫吟。注汉晋春秋曰:亮家于南阳之邓县,在襄城西二十里号,曰隆中。”

  · 元代《大元一统志》记载:“隆中,汉晋春秋云:诸葛亮家南阳,在襄阳西二十里,号曰隆中......葛井,在襄阳路,荆州记:诸葛亮宅有井.....三顾门,在襄阳路,诸葛亮云:三顾臣于草庐之中,自此门出故也。”

  · 《大明一统志》记载“隆中山,在(襄阳)府城西北二十五里,下有隆中书院,汉诸葛亮尝隐于此......隆中书院,在隆中山。蜀汉诸葛亮尝寓此,后人因建庙祀亮,元改为书院......诸葛亮宅,在府城西二十二里隆中山下,蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐,有三顾门。”

  · 《读史方舆纪要》《襄阳府·襄阳县》下云:“隆中山,府西北二十五里,诸葛武侯隐此。”

  · 《大清一统志》襄阳府《古迹》条:“诸葛亮宅,在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中,即此宅也。”“隆中山,在襄阳县西二十里。诸葛亮家于邓县,在襄阳城西二十里,号曰隆中。县志:山畔为草庐山,半为抱膝石,隆起如墩可坐十数人,下为躬耕田。”

  三、所谓的南阳卧龙岗从元代开始才有文献记载,相比隆中明显缺乏有利的史料依据。

  · 南阳卧龙岗仅从元代开始才首次以“传为诸葛孔明故宅“的传说出现在史料中。

  · 南阳“卧龙岗“三个字,在元代以前没有任何文献记载过。在南阳地区做过官的南北朝郦道元在其著作《水经注》中不仅没有”卧龙岗“,而且南阳地区根本没有关于躬耕地、武侯祠的任何记载。

  · 南阳说的最主要证据就是把诸葛亮“躬耕于南阳“中指东汉南阳郡的”南阳“,偷换成隋代才改名为南阳县的宛城。甚至直接把古诗词中的“南阳”想当然的都当作指南阳卧龙岗。其实就是混淆概念的结果。

  · 南阳说的其它史料基本全部都是明代和清代形成的。与其说是证明躬耕地的证据,还不如说是“躬耕之争“的产物。

  · 史书记载诸葛亮的许多人际关系都是在襄阳附近,而在南阳卧龙岗附近没有任何关于诸葛亮人际交往的记载。如诸葛亮的两个姐姐分别嫁给襄阳豪门蒯家的蒯琪和庞家的庞山民。诸葛亮的岳父黄承彦是沔南名士,并与襄阳刘表是连襟。由此刘表也成了诸葛亮的姨父。诸葛亮在襄阳求学时认识了好友孟公威、崔州平、徐庶,石广元以及襄阳马谡、向朗等;襄阳庞德公和在襄阳的司马徽成为诸葛亮老师等。而在南阳卧龙岗一带,则没有记载诸葛亮有任何人际关系。

  · 东汉末年安定富庶的荆州襄阳一带成了北方动荡地区避乱迁徙的首选,甚至是唯一的选择。《三国志》记载:“关中膏腴之地,倾遭荒乱,人民流入荆州者十万余家……士之避乱荆州者,皆海内之俊杰也。” 《后汉书》记载:“关西、兖、豫学士归者盖有千数。”可见北方军阀混战使有才之士纷纷南逃荆州襄阳。这其中就有名儒綦毋闿、宋忠、司马徽以及王粲、徐庶、石广元、孟公威、潘濬等学子,还包括诸葛亮自已。

  · 而当时的南阳则是军阀混战的重灾区之一,直到诸葛亮躬耕的197年还发了著名的宛城之战,曹操把张绣从宛城赶到穰城。正史《三国志》记载:“南阳、三辅人流入益州数万家,收以为兵,名曰东州兵。”可见南阳地区的人民都在向外逃难啊!

  对比一下就知道,当时北方人民和名士都往襄阳跑,而南阳一带人民都往外跑。在这种背景下,本来就是来投靠刘表的诸葛亮,怎么可能偏偏离开姨父刘表跑到当时还是战场的宛城一带去躬耕?简直荒谬!

  四、其实,早在三国时期,一系列历史记载就间接否定了南阳宛城卧龙岗是躬耕地的可能性。

  · 三国时期的史书《魏略》记载:”亮在荆州,以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学,三人务於精熟,而亮独观其大略……后公威思乡里,欲北归……”

  汝南在宛城东,不在宛城北。汝南孟公威“欲北归“显然不是在宛城,如在宛城,只会说“东归”而不是“北归”。因此,诸葛亮与孟公威只能在汝南以南的当时荆州政治文化中心襄阳附近。

  · 三国时期的史书《魏略》记载:“刘备屯於樊城。是时曹公方定河北,亮知荆州次当受敌,而刘表性缓,不晓军事。亮乃北行见备......

  诸葛亮北行樊城见刘备,可以诸葛亮就在樊城以南的襄阳附近,绝不在樊城以北的宛城卧龙岗。

  · 诸葛亮在《隆中对》亲口所言:”荆州北据汉沔....将荆州之军以向宛洛“

  诸葛亮不可能到曹操地躬耕,刘备也不可能跑到曹操地盘三顾茅庐。所以三国史料早已否定了宛城卧龙岗。

  五、南阳历代地方志都明确记载隆中是诸葛亮家、隆中是躬耕地、隆中是三顾地。

  · 《明嘉靖邓州志》说“十二年,备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野,备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。”“备因徐庶之言,三顾孔明于隆中。”

  · 《清乾隆新野县志》“古迹”中说“建安十二年……是年(刘备)三顾诸葛亮于隆中。”又说“诸葛亮字孔明,本琅琊人,寓居襄阳隆中….”

  · 《清光绪南阳县志》说“按南阳有诸葛忠武侯庐始见唐宋人集,至元明皆有敕赐庙学、祭品、碑而名益着,或谓侯实家襄阳,南阳之祠非是。考三国志亮随其叔父依荆州牧刘表,是时表军襄阳,亮宅在襄阳为信。水经注谓沔水经亮旧宅是也。”又说:“然汉荆州八郡南阳居首襄阳(隆中)实为邓县实隶南阳,故侯自表谓‘躬耕南阳’。”其中还收有明《李东阳重修诸葛武侯祠记》说:“南阳府城西五里,卧龙冈草庐旧址。汉史称侯躬耕南阳又曰寓居襄阳隆中,盖秦南阳郡即今邓州而襄阳(隆中)实在其界故也。”

  · 《明嘉靖南阳府志校注》说:“汉荆州刺史治襄阳,所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县,故亮自称躬耕南阳。”

  · 《诸葛亮小传》是1976年由中共南阳市委宣传部编撰发行的介绍诸葛亮生平的书籍。由于当时没有利益因素的驱使,所以内容相当严谨,可信度极高。该书说:“隆中在襄阳城西北二十里,当时属南阳郡邓城管辖”,“诸葛亮在这里度过了十个寒暑”。“小小的隆中实际上成了他的第二故乡,所以他自称‘躬耕于南阳’。”

  · 《武侯祠简介》是上世纪八十年代,由南阳市博物馆编撰印制,在南阳卧龙岗武侯祠出售的导游性宣传小册子。其中说:“诸葛亮便隐居在南阳郡隆中(今湖北襄阳附近)”,“刘备三顾茅庐见到了诸葛亮……从此他就离开隆中辅佐刘备”。还说:“南阳卧龙岗上的武侯祠,相传建于唐宋年间”“(南阳)卧龙岗武侯祠后部的茅庐、古柏亭、…等,是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物”。

  · 晋永兴年间(公元304年――公元306年),坐镇襄阳的镇南将军、荆州刺史刘弘到隆中凭吊诸葛故宅,并命参军李兴作《诸葛武侯宅铭》成为隆中第一篇纪念诸葛亮的碑记。这是有史以来第一次政府官员到隆中凭吊。比南阳卧龙岗元代才有官员到访早了足足1000年。

  · 东晋升平五年(公元361年),荆州刺史别驾、史学家习凿齿来到隆中,撰写了一篇《诸葛武侯故宅铭》。此时隆中已有纪念诸葛之祠堂。这是有史以来第二次政府官员到隆中凭吊。也比南阳卧龙岗元代才有官员到访早了近1000年。

  · 到梁武帝普通四年至中大通二年(公元523年―公元530年),鲍至撰《南雍州记》中,记载他目睹“隆中诸葛亮故宅”,“今宅院见在”,及宅院“有旧井一,今涸无水”。鲍至还记载“齐建武(公元494年―公元498年)中,有人修井,得一石枕,高一尺二寸,长九寸,献晋安王。”

  · 唐宣宗大中年间(公元857年),襄州刺史山南东道节度使李景让维修隆中祠,并立“蜀丞相武乡忠武侯诸葛公碑”。(南宋王象之《舆地碑记目》载:“唐蜀丞相诸葛公碑,大中三年李景让撰,今在隆中。”)这也许是有史料记载的第三次政府官员到隆中凭吊。也比南阳卧龙岗元代才有官员到访早了近400多年。

  · 唐光化五年(公元900年),唐王朝封诸葛孔明为武灵王,立改封诸葛亮武侯灵王庙碑,南宋《舆地碑记目》记载:“碑今在隆中。”这是有史料记载的朝庭第一次册封隆中武侯祠。比明嘉靖年间朝庭首次册封南阳卧龙岗武侯祠早了600多年。

  · 五代晋天福三年(公元938年),隆中武灵王学业堂竣工,并刻碑纪其事。碑文由天福间襄州节度使安从进的观察判官李光图撰写。《复斋碑录》载:“《卧龙山武灵王学业堂记》,李光图撰天福三年记碑,在于襄阳之伏龙冈”。这也许是史书记载的第四次政府官员到隆中。也比南阳卧龙岗元代才有官员到访早了近300多年。

  · 唐宋八大家之一、北宋文学家曾巩(公元1019年―公元1079年)在襄州(襄阳)为知州时,去隆中,写了《隆中》诗“孔明方微时,息驾隆中田。” 这也许是史书记载的第五次政府官员到隆中。也比南阳卧龙岗元代才有官员到访早了近200多年。

  · 唐宋八大家之一、北宋著名文学家、政治家苏轼(公元1037年―公元1101年)在嘉佑五年(公元1060年)从湖北荆门去开封,路经襄阳游隆中,写下了著名诗篇《隆中》诗:“诸葛来西国,千年爱未衰。今朝游故里,蜀客不胜悲。谁言襄阳野,生此万乘师。” 这也许是史书记载的第六次政府官员到隆中。也比南阳卧龙岗元代才有官员到访早了近200多年。

  · 南宋孝宗乾道四年(公元1168年),南宋朝庭赐隆中诸葛亮庙“英惠庙额,并加仁济号”。据南宋《舆地纪胜》记载:“诸葛威烈武灵仁济王庙,在襄阳县伏龙山,唐光化五年封武灵王。乾道四年被旨以感应,赐英惠庙额加号仁济。李廌有诗云:夘金运徂徃,孔明隐隆中。又云:向非三顾重,自首田舍翁。” 这是有史料记载的朝庭第二次册封隆中武侯祠。比明嘉靖年间朝庭首次册封南阳卧龙岗武侯祠早了400多年。

  · 南宋淳熙年间(公元1174年―公元1189年),四川阳安进士、显谟阁直学士刘光祖奉诏从四川到临安(浙江杭州),专程绕道襄阳,拜谒隆中诸葛故居,撰写了《祭诸葛亮文》。这也许是史书记载的第六次政府官员到隆中。也比南阳卧龙岗元代才有官员到访早了近100多年。

  · 元朝至正年间(公元1341年—公元1368年),广德寺书院迁至隆中称隆中书院。

  · 明代成化年间(公元1465年—公元1487年)隆中十景”形成。成化初年,荆南道观察使吴绶维修隆中,增建了供有刘备、关羽、张飞塑像的“三顾堂”,并做“隆中十景诗”。明代大将王越谪居湖北安陆时到隆中游历,也曾作过“隆中十景诗”。上述诗文收录于《明万历襄阳府志》和《黎阳王太傅诗文集》。

  · 明正德二年(公元1507年),明武宗朱厚照批准重建隆中武侯庙,并御赐庙额“忠武”及春秋祭祀。这是有史料记载的朝庭第三次册封隆中武侯祠。比明嘉靖年间朝庭首次册封南阳卧龙岗武侯祠早了20多年。(详见收录于《明嘉靖南阳府志》的“嘉靖乙酉抚民右参政许复礼奏请赐庙额祭文爰定祭品知府杨应奎增修大备事载碑记”。该碑记还明确记载嘉靖年间,汝南道右参政许复礼依隆中武侯祠惯例,向朝庭申请春秋祭祀卧龙岗武侯祠。)

  · 明嘉靖乙酉年(公元1525年)正德进士徐咸任襄阳知府,到隆中拜谒诸葛亮故居,看到武侯祠“湫隘倾祀”(低洼狭小,房屋倾斜),“瞩目为之愀然(怆)”遂与监察史王秀共同发起重修诸葛武祠。(见明·郑杰《重修诸葛武侯祠记》)。

  · 明万历二十年(公元1529年),中宪大夫,都察院协院事左佥都御史李祯重修武侯祠,并购祠产,增建房层,立《重修碑记》一块,记载了隆中遭襄简王破坏以后的情况。碑阴刻诸葛亮画像,是我国现存最早的诸葛亮画像。

  · 康熙五十九年(公元1720年)襄阳观察使赵宏恩在明末起义军捣毁藩陵基础上重建武侯祠庙;并在草庐原址立草庐亭。

  · 乾隆二十二年(公元1757年),中宪大夫、湖北分守安襄郧道兼理水利事务李敏学重修隆中武侯祠。

  · 光绪十四年至十九年(公元1888年-公元1893年)兵部尚书,都察院右都御使、湖广总督裕禄和湖北提督程文炳重修隆中武侯祠,另新建抱膝亭,新立“古隆中”牌坊。

  · 民国二十一年(公元1932年)蒋中正到访隆中,举行祭祀仪式。拔款维修古迹,新建中正亭、中正堂,重修荷花池、铜鼓台等并立碑。这可能是第四国家祭祀隆中,也可能是首次国家最高领导人来访隆中。

  · 1964年,新中国成立后曾担任政务院副总理、全国政协副主席的郭沫若,为襄阳古隆中题词:“诸葛草庐”“志见出师表,好为梁父吟。”“诸葛隐居隆中时,躬耕自食,足与陶渊明先后媲美。然陶令隐逸终身,而武侯则以功业自见,盖时会使然。苟陶令际遇风云,未必不能例桃花源实现于世。如武侯终身隐逸致力于诗,谅亦不逊于陶令也。”

  · 1965年1月,中国的创始人之一、时任中共中央政治局委员、中华人民共和国副主席董必武,为襄阳古隆中题写楹联:“卧龙遗址”“诸葛大名垂宇宙,隆中胜迹永清幽。”“三顾频频天下计,一番吾对古今情。

  · 1999年5月27日,时任中共中央总书记、国家主席、主席题写的“古隆中诸葛亮故居”。

  · 前文已提到南北朝鲍至在到访隆中后,在书明确记载“隆中诸葛亮故宅有旧井一”。从此这口井就成了诸葛亮故居的文化符号和地理标识。所以在元代才见于史书的南阳卧龙岗也毫不例外的出现了一口诸葛井。此后隆中出现的景致卧龙岗就一抄到底。

  · 明代成化年间,荆南道观察使吴绶维修隆中后,“隆中十景”形成。《明万历襄阳府志》记载:“有十景曰三顾堂、六角井、古栢亭、躬耕田、梁甫岩、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵”。同时绶吴绶和大将王越先后作过“隆中十景” 诗,分别收录于《明万历襄阳府志》和《黎阳王太傅诗文集》。明万历文学家袁中道也在《珂雪斋集》中提到“隆中即今襄阳伏龙山,在县西南二十里........景有 所谓三顾堂、六角井、古柏亭、躬耕田、梁甫崕、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵也,讯所云草庐处已为王家幽宫矣。”公元1592年,明万历二十年中宪大夫、督察员协院事左佥都御史李祯重修隆中武侯祠,作《重修隆重诸葛武侯先生祠堂记》,并立纪事碑于隆中。碑文最后记载:“山之故迹:曰草庐、曰三顾堂、曰老龙洞、曰躬耕田、曰古柏亭、曰半月溪、曰六角井、曰小虹桥、曰梁甫岩、曰抱膝石、曰野云庵。”可见明代隆中就有了包括“隆中十景“在内的共十一处著名景点,它们是:草庐、三顾堂、老龙洞、躬耕田、古柏亭、半月溪、六角井、小虹桥、梁甫岩、抱膝石、野云庵。

  · 再看卧龙岗方面。《明嘉靖南阳府志》、《清康熙南阳府志》、《清嘉庆南阳府志》都只提到诸葛草庐和诸葛井、而没有其它景点的介绍。而到了清康熙五十年南阳知府罗景维修卧龙岗武侯祠时首次修建了卧龙岗十景。当时的十景包括“草庐、诸葛井、古柏亭、躬耕田、梁甫崕、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵”,不久之后又增修了三顾堂,就形成了包括“卧龙岗十景”在内的也是共十一景。后来罗景将卧龙岗十景及修建过程编入了他主持修撰的《卧龙岗志》中。对比发现罗景修建的卧龙岗十一处景点除了诸葛井的名称有差别外,几乎和明代万历年记载的隆中十一处景点一模一样。

  为什么清代卧龙岗十一处景点名会与明代隆中十一处景点名一模一样呢?难道是明代隆中抄清代卧龙岗?呵呵,我想答案已不言自明了。如果隆中是假的,卧龙岗干嘛要抄隆中的?滑天下之大稽。

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