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信阳人为何总“纠结”这三件事?看完你就懂了…

发布时间:2019-05-10 15:00 来源:未知 编辑:admin

  相传汉武帝祭祀南岳天柱山时,途径大别山。在登上大别山主峰观赏南北两侧的景色后感叹:“山之南山花烂漫,山之北白雪皑皑,此山之大果别于他山也!”大别山的名号因此叫了起来。

  信阳可谓三省通衢,位于河南、湖北、安徽三省交界之处。中原文化、楚文化、吴越文化三种类型迥异的文化体系在信阳你来我往。因为楚文化势头较猛,春秋时便已在信阳占据主流,时至今日,仍有不少信阳人笃信自己属于楚文化体系。

  当然,信阳并非一早就姓“楚”。溯回到战国以前,信阳的主流文化一直都是中原文化。

  西周时期,信阳境内分布着申、息、弦、黄、江、蒋等小诸侯国,各诸侯国拱卫中原,由中原政权分封而立。作为中原政权的南缘,信阳成为了孔子周游列国的终点。

  春秋战国时期,楚王施行文治,大败晋国,一举称霸,楚文化随着楚国的崛起成为一种高度发达的文化体系。

  此时,信阳地区最大的诸侯国息国(今信阳息县)已经被楚国收入囊中,楚文化自然成为信阳的新晋之主。

  当然,具象的国家可以灭亡,让一种文化形态消失从来都没有那么容易。长久以来,中原文化与楚文化在信阳齐头并进,也因此,信阳向来有着“豫风楚韵”的说法。

  群雄逐鹿的时代,各路势力都想问鼎中原。随着吴楚争锋,吴越文化也随之来到了信阳,成为中原文化、楚文化之外的第三种存在。

  公元前221年,秦国一统六国,龙争虎斗的争霸时代告一段落。此时楚文化已经占据信阳的主流地位,但在长达两千多年的政权大一统时期,无论行政区划怎样变更,信阳大多时候都划在河南的区属之下。

  雁过留声,一种文化是否来过,总要有些踪迹可供追循。信阳浉河港西周青铜器出土点、光山黄夫人墓、长台关楚墓、固始吴太子夫人墓等一批古代墓葬,出土的大量青铜器物及上面刻写的文字,是三种文化在信阳留下的印记。

  几千年来,包容开放的中原文化、浪漫飘逸的楚文化与务实进取的吴越文化在信阳交织共融,共同塑造了信阳的独特气质。

  “弄啥嘞!”“乖乖!”“可得劲!”这样的河南话,几乎每个河南人都能说上几句,但是信阳人不大会。

  并不是说信阳人只讲普通话不说方言,而是信阳方言实在与河南通行方言相差过大,大到像是两种语言系统。

  信阳方言为何与河南方言有着如此大的差异?原来,清朝建立后,清政府下令让江西南昌、九江(时值湖广、闽、赣填四川)等地的百姓迁往信阳,填补这座城市因为战乱留下的人口亏空。

  根据《罗山县志》记载,信阳光山、罗山一带的不少人,历史上都来自于江西。所以,信阳地区的现居民,如果翻开家谱去追根溯源,大多都能寻找到江西族人的踪迹。

  清朝初年,江西南昌、九江人来到信阳后,信阳地区的主体方言自然是与中原官话完全不同的赣语和客家话。

  在接下来的几百年间,信阳一直属于河南的行政区划,但是因为地缘的因素,信阳一直与湖北、安徽往来密切,并且深受影响。

  正所谓“十里不同音”,在信阳亦是如此。信阳北部方言更接近于中原官话,南部接近于江淮官话,至于西部则颇受湖北方言的影响。

  信阳方言是多地区方言交融杂烩的结果,不会讲河南地区的通行方言,倒也让信阳多了些与众不同之处。

  在广袤的中原大地,干旱缺水是常态。但河南的黄土地上,却“隐藏”了一座鱼米之乡。

  提起河南,人们的脑海里出现的是黄河、是烩面、是一望无际的麦田。而在河南南部的信阳,却是另一番景象,奔涌的淮河、葱郁的茶山以及金黄的稻田。

  河南大部分地市的人都喜好面食,可谓无“面”不欢。信阳却是例外,信阳人不可一日无米。

  信阳地区多山,地势以丘陵山岗为主,北部相对平缓的黄淮平原,仅占全市总面积的24.6%。崎岖多水的信阳,留给小麦的种植面积并不广阔,却给水稻的生长创造了得天独厚的条件。

  茶树是信阳在河南又一项特立独行的存在。层叠的梯田、朦胧的云雾,是茶树最喜欢的生长条件。

  信阳有着悠久的茶树种植历史,唐朝陆羽撰写《茶经》时,就已经将信阳划为中国的八大茶区——淮南茶的范畴。北宋时,苏东坡对信阳茶赞誉不绝:“淮南茶信阳第一。”

  河南信阳,盛夏时节,航拍乡村田园风光,白墙红瓦的房屋与绿油油的田野交织,宛如一幅画卷(摄影/卖艺的)

  无论从哪个方面来看,信阳的气质都与河南总体相去甚远,但这丝毫不影响信阳依然是河南的一份子,以及那独特的“河南范儿”。

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